春日赏花

　　北京香山黄叶村里有间仿古式酒楼，叫“杏花烟雨酒家”。北国春迟，也无烟雨，虽已是阳春三月，漫山未见一朵花开。唯独这间酒楼庭院中的杏树花发似锦，远望一片胭红，引来诸多赏春人。游人们明知是在杏树枝头插上了布花，却也看得仔细，久久不愿离开。

　　国人爱花，自古即有传统。屈原“披薜荔兮戴女萝，赏岸芷汀兰之芬芳”；陶渊明隐居乡间，“采菊东篱下”；李白在花间饮酒，举杯邀月；隐士林逋孤山养鹤，以梅为妻……

　　虽然一年四季都有不同的花卉开放，但春季无疑是百花争奇斗艳最为热闹的时节。春日赏花，是一项有着悠久历史的文化习俗。上古时期，每逢三月初三上巳节，男女手持蕑（jiān）兰，游春赏花于溱（zhēn）水、洧（wěi）水间，交往时以芍药相赠。“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”（《诗经·溱洧》）青年男女在明媚春光下赏春花、抒春情，芍药既是结情之约，又有惜别之意。芍药一名“将离”，即是由此而来。据宋人记载，“帝相时，条谷贡桐、芍药。帝令羿植桐于云和，令武罗伯植芍药于后苑。”帝相为夏时君王，若此说为真，则国人栽种芍药观赏可追溯至夏。

　　桃花或是国人心中最能代表春天意象的花卉。随意从《周南·桃夭》中伸出一枝来，便成为对女子的礼赞：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花盛开在仲春时节，恰是周礼所定男女欢会之时。仿佛是共情而生，长出春心的颜色，花瓣重重叠叠，花蕾深处有一颗红蕊，像是多情人点上的朱砂。古人膜拜于桃花的葳蕤妖娆，用“灼”字形容初绽的桃花，宛若新嫁娘的面色，令人心醉神迷。

　　唐人崔护，曾于仲春之时在长安城南踏青，见一座被桃林拥裹的庄宅，遂叩门求水。应门的是一个面如桃花的女子，对他顾盼有情。此般花间邂逅，从此便不能忘。来年再去，见桃花依旧，宅门紧锁，只得在门扉留一首《题都城南庄》，怅然而归。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这个唐代女子，恐怕想不到纵然此身已逝，千年后却仍流传着有关自己的传说，在无数个桃花盛开的日子里，撩拨起人们心头的缱绻惆怅。

　　唐人赏花去处也多。长安多有花园：大慈恩寺有牡丹园，唐昌观有玉蕊花，玄都观种着千树桃林。暮春时节，牡丹花开，上至帝王将相，下至贩夫走卒，无不为之倾倒。柳宗元《龙城录》记唐高宗与群臣宴赏牡丹。长安百姓亦醉心于牡丹之美，“长安三月十五日，两街看牡丹，奔走车马”。赏花人中有刘禹锡，作《赏牡丹》，一句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”成为千古绝唱。

　　赏花、爱花人多，带来鲜花市场的兴起。唐时，长安、成都、扬州等大都市皆有花市，市民可以在花市买到牡丹、杏花、芍药、茶花等。“锦江风散霏霏雨，花市香飘漠漠尘。”“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。”春天里，买花人、看花人络绎不绝，花市热闹非凡。

　　至宋，又有更多赏花故事。陈师道《后山谈丛》曾记载广陵（即扬州）赏芍药的盛事。广陵芍药有一“红叶而黄腰”的名贵品种，称“金带围”，因其形似身穿红色官袍、腰系金色腰带的宰相，且格外稀有，故开花时被视为当地要出宰相的吉兆。韩琦镇守扬州期间，适逢“郡圃开金带围四枝”，邀王珪、王安石、陈升共赏此花。四人簪花试酒，经年后竟皆为相，堪称传奇。扬州城中，花相芍药曾对四位宰相，此般际遇，也可睥睨牡丹了。多年后，姜夔辗转来到此地，于冷月清辉中见桥边一朵红芍，花事不随人世改，依旧烂漫。姜夔未簪花赏玩，只是在夜风中长叹：“念桥边红药，年年知为谁生。”

　　花开绚烂，恰似盛放的青春。古人赏花时，自然地将鲜花与青春韶华联系在一起。久居深闺的杜丽娘到后花园游玩，被满园春色所震撼。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”怒放的鲜花唤醒了杜丽娘的青春意识，激起了她对美好爱情的向往，从此便“情不知所起，一往而深”。

　　春花虽美，却不常驻，于是有了“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，有了“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。古人常因落花而起伤春之情，慨叹世间好物皆不久长。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”林黛玉赏花、惜花、葬花，从漫天飞花中观照到自己凄丽的人生。

　　时至今日，科技的发达让奇花异卉不再珍奇罕见，开花的时节、花期的长短都可以人为控制。今人不再似古人那般多愁善感，但赏花的热情却不减分毫。尤其是久居水泥森林的都市人，更渴望从花红柳绿中感受自然的气息。为了观赏最美的花景，人们不惜跋山涉水。洛阳的牡丹，苏州的杜鹃，林芝的桃花，婺源的油菜花……更有人飞越重洋，去异国赏樱。

　　赏花的习俗盛行千载而不衰，一代代赏花人赋予了花儿丰富的精神内涵与价值意蕴。花不仅是审美对象，还是朋友、知音、恋人。人们歌咏春光和百花，也寄托着自己的情感、信念与理想。